7月4日下午，正在中國訪問的日本沖繩縣知事玉城丹尼，親赴通州區張家灣鎮琉球國墓地遺址進行祭拜。琉球國墓地為何在通州張家灣？對此，記者采訪了大運河文史專家、北京史地民俗學會理事任德永。作為接待人員，他也參加了當天的活動。

琉球國墓地遺址位于張家灣鎮立禪庵村

【資料圖】

據任德永介紹，琉球國墓地遺址位于北京市通州區張家灣鎮立禪庵村子的東南面，整座墓園約五六畝地，坐西朝東，前面有溪水流過，是曾經的涼水河故道。7月4日下午前往現場時，他發現，張家灣鎮政府在緊鄰村子東側修筑了平整便捷的田間小路，直通墓地遺址。

整座墓園黃土鋪新、草木蔥蘢、莊嚴肅穆。“它在這里靜穆地佇立了幾百年，仿佛在向世人訴說中琉兩國的友好故事。”他說，墓地正中的樹木立著寫有“琉球國墓地遺址”七個大字的標識牌，下面還有小的說明牌，寫有琉球國墓地簡介——琉球國墓地是清朝時期琉球人病故安葬之地。此墓地一共埋葬了琉球國貢使、官生、陳情使、都通官等14人，是全國歷史上琉球國墓地中葬者的最高等級。

歷史上中國的明清兩朝和琉球國有著怎樣密切的關系？據他介紹，琉球群島位于我國臺灣省與日本之間的太平洋上，蜿蜒一千余公里，總面積達三千六百平方公里。由于處于海上東北亞與東南亞貿易往來的中轉站上，地理位置十分險要，所以素有“萬國津梁”之稱。明洪武五年（1372年），明太祖朱元璋曾經派遣使臣出使琉球國，當時島上只有山北、中山與南山等三個小國。明朝皇帝通過使臣分別冊封了三個國家的國王，自此它們也成了明朝的藩屬國。清康熙二年（1663年），琉球王國被清王朝冊封并使用清朝紀年，繼續向清朝納貢。

清同治十一年( 1872年)，經歷明治維新的日本國力大增，便在琉球王國使臣來東京拜見日本天皇時，突然單方面宣布要冊封琉球王國的國王為藩王與之建立藩屬關系。清光緒元年( 1875年) 七月初十，日本政府明令禁止琉球王國“向中國朝貢、派遣使節或清帝即位時派遣慶賀使，今后藩王更替時，禁止接受中國冊封”。

刊發于《人民日報》的《論<馬關條約>與釣魚島問題》一文中提到，光緒四年（1878年）10月，清政府駐日公使何如璋向日本外務省發出照會，譴責日本阻止琉球向清朝朝貢為“背鄰交，欺弱國”，是“不信不義無情無理”。光緒五年(1879年)，日本政府以武力派往不設軍隊的琉球，將琉球國王強行解到東京，吞并琉球王國，將它改名為沖繩縣。這在日本歷史上美其名曰“琉球處分”。直到1887年，清總理衙門大臣曾紀澤還向日本駐華公使鹽田三郎提出，琉球問題尚未了結。但日本已經把琉球據為己有，對清政府的態度就不管不顧了。琉球處分問題在中日之間成為一個懸案。

在琉球王國被日本強行吞并之后，旅華的琉球詩人林世功見復國無望、悲憤交加，遂于第二年也即光緒六年( 1880年) 十一月二十日，自殺于大清總理衙門之前，后人將其歸葬于張家灣的立禪庵琉球國墓地。

歷史上張家灣是中外交流重要節點

琉球國墓地為何選址在通州區張家灣鎮的立禪庵村？據任德永介紹，張家灣的名字在元代就已經有了。當時負責海運的萬戶侯張瑄督海運至此地，后人遂以其姓氏和大河灣命名為張家灣。再往前推，此地在遼金時期因水草茂盛，曾為皇家例行捺缽（契丹語，意為行營）文化“延芳淀”的所在；附近還有著名的蕭太后運糧河也由此過境，這里是通州地區捺缽文化與漕運文化的重要場所。當時元代郭守敬所修通惠河，上自昌平的白浮泉，下至通州的李二寺（里二泗）。此地有“船到張家灣，舵在里二泗”之說，指的就是自張家灣到里二泗的潞河之上，船與船首尾相接的壯闊場面。元代的李二泗就是現如今張家灣古城遺址東面的里二泗村，至今還有始建于元代的道觀，明代改稱為“佑民觀”。

由于張家灣城的重要性，歷史上位于通州區西集鎮和合站村明代永樂中的和合驛，與位于通州城東門外永樂中的潞河驛，分別于明萬歷四年（1576年）和清康熙三十四年（1695年）西移和南移皆至張家灣城南的館驛胡同，成為接待中外使節轉乘的必經之所。明清之際，包括琉球王國在內的往返于京師之間或者琉球之間的貢使與學者，也必然于此上岸或乘船南下或駐足停歇。所以，歷史上的張家灣是中外交流的重要節點，其地理位置的重要性也不言而喻。

他說，早在明朝洪武五年(1372年），琉球國王就開始派遣使節入明朝貢，直至清光緒五年(1879年）之間，數百年里，琉球王國的國王都由明清兩朝皇帝來封贈。葬于張家灣立禪庵的琉球人，從清康熙至清光緒年間，據現有資料看共有十余人。目前，琉球國墓地僅存的一塊墓碑——王大業墓碑。據專家考證，王大業當是陳情都通官，是近代琉球王國的琉球復國運動成員之一，光緒十四年(1888年）病逝于北京，成為此處墓地中埋葬的最后一名琉球王國的官員。

新京報記者 張璐

編輯 唐崢 校對 李立軍

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